أعلن الأزهر صراحة ان الحجاب ليس من الدين فى شىء، وجاء إعلان الأزهر بموافقته على هذا الرأى بمنحه درجة الدكتورة للشيخ مصطفى محمد راشد في الشريعة والقانون بتقدير عام امتياز،فى رسالة قال الشيخ مصطفى فيها ان الحجاب ليس فريضة اسلامية ..
وان تفسير الايات بمعزل عن ظروفها التاريخية، وأسباب نزولها قد ادى إلى فهم مغلوط شاع وانتشر بشكل كبير حول ما يسمى بـ«الحجاب الاسلامي !»، والمراد به غطاء الرأس الذي لم يذكر لفظه في القرآن الكريم على الاطلاق
وان تفسير الايات بمعزل عن ظروفها التاريخية، وأسباب نزولها قد ادى إلى فهم مغلوط شاع وانتشر بشكل كبير حول ما يسمى بـ«الحجاب الاسلامي !»، والمراد به غطاء الرأس الذي لم يذكر لفظه في القرآن الكريم على الاطلاق
الا ان البعض قد اختزل مقاصد الشريعة الاسلامية وصحيح التفسير ورفض إعمال العقل في نقله وتفسيره، وأورد النصوص في غير موضعها وفسرها على هواه، مبتعدا عن المنهج الصحيح في التفسير والاستدلال الذي يفسر الآيات وفقا لظروفها التاريخية وتبعا لأسباب نزولها، إما لرغبتهم وقصدهم ان يكون التفسير هكذا، واما لحسن نيتهم لأن قدراتهم التحليلية تتوقف إمكانات فهمها عند هذا الحد لعوار عقلي أو آفة نفسية
باتت مسألة "الحجاب!" تفرض نفسها على العقل الاسلامي وغير الاسلامي، وامست مقياسا وتحديدا لمقصد ومعنى وطبيعة الدين الاسلامي في نظر غير المسلمين مما حدا ببعض الدول غير الاسلامية الى اعتبار" الحجاب!" شعارا سياسيا يؤدي إلى التفرقة بين المواطنين والتمييز بينهم، وقد حدثت مصادمات، وفصل من الجامعات والوظائف بسبب تمسك المسلمة بفهم خاطئ لما يسمى «الحجاب!»، وتحميل للاسلام بما لم يأت به من دعوى انه فريضة اسلامية.
جاءت ادلة من يرون فرضية «الحجاب !» متخبطة وغير مرتبطة، مرة بمعنى الحجاب، وتارة بمعنى الخمار، واخرى بمعنى الجلابيب، وهو ما يوضح ابتعادهم عن المعنى الصحيح الذي يقصدونه وهو غطاء الرأس، وانهم يريدون انزال الحكم بأي شكل لهوى عندهم، وقد ورد ذكر "الحجاب!" في الآية رقم (53 ) من سورة الاحزاب، والمقصود به الحائط أو الساتر، وهو متعلق بأمهات المؤمنين الطاهرات المطهرات ووجوب وضع ساتر بينهن وبين الرجال من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم، اما الاستدلال بآية الخمار التي وردت في سورة النور في الآية رقم (31) فهو أيضا استدلال باطل لأن المقصود بها وجوب ستر النحر وهو اعلى الصدر وستر العنق ايضا، وعلة نزول تلك الآية الكريمة، تصحيح وتعديل وضع خاطئ كان سائدا وقائما وقت نزولها وهو كشف صدر المرأة وهي صورة يرفضها الاسلام ومن ثم قصدت الاية تغطية الصدر وليس غطاء الرأس كما يسميه الناس الآن" الحجاب!".
اما الاستدلال بآية الجلابيب التي وردت في سورة الاحزاب في الآية رقم (59)، فإن سبب نزول الآية ان عادة النساء وقت التنزيل كانت كشف وجوههن مثل الإماء أو الجواري، فكان بعض الفجار يسترقون النظر إلى النساء فنزلت تلك الآية لتضع فارقا وتمييزا بين الحرائر والإماء الجواري حتى لا تتأذى الحرة المؤمنة العفيفة.
واخيرا استدلال البعض بحديث أسمت ابي بكر رضي الله عنهما عندما دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمرها بأن لا تكشف الا عن وجهها وكفيها، كدليل على فرضية "الحجاب !" أي غطاء الرأس، فهو استدلال لا يعتد به لأن هذا الحديث من احاديث الآحاد، وليس من الاحاديث المتواترة أو المتصلة السند، لكنه حديث آحاد لم يتصل سنده بالعدول الضابط.
و قد يدعي البعض أن في الحجاب المتداول حاليا و الواجب قطعا دينيا عفة وطهارة للفتاة و ابعادا للضجر و حدا للفتنة التي قد يقع فيها الكثير من ضعاف القلوب المسلمين وما طلب من المرأة التستر إلا حماية لها و صونا لكرامتها ، ولكن كيف يعقل أنه في الدول الغربية نرى النساء شبه عاريات بسراويل ضيقة و شعر مطلوق و مع ذلك لا يثيرون حفيظة المارة و لا يعيرون إنتباها لذلك مع أننا نعتبرهم كفار و الغريب أنهم رغم ذلك يغضون بصرهم .. و الرجل المسلم يريد أن يرمي النساء بالمسؤوليات فينتظر أن تضع النقاب ليكون حرا على حساب الجنس الأخر و حتى في تلك الحالة قد يتبعها بعينيه أملا أن يرى شيئا من جسدها .. و عموما المسألة مسألة ترتبط بالعقلية و الأخلاق التي يفتقد إليها الشخص المسلم فيتعبد دون أن يؤمن و تغريه أبسط الأدران الدنيوية و المتع الزائلة كما يصفها و هو الذي يتحفك بأحسن القصص عن الآخرة و بالضبط عن الحور العين.
0 تعليقات :
إرسال تعليق